运河周围的风俗与文化

京杭大运河是活着的、流动的重要人类遗产。它以其深厚的历史文化内涵,被誉为“古代文化长廊”,其历史遗存是研究中国古代政治、经济、文化、社会等方面的绝好实物资料。山东运河占运河全程的近三分之一,恰处在京杭运河中段。在这一带状文化遗产廊道中的民俗文化,更能代表先民迁徙流动而产生的多纬度商品、思想、知识、价值的互惠和持续不断的交流,更具有中国南北文化融汇撞击与相互滋养的特色,也更能体现运河文化善沟通重交流的独特魅力,本书就全面、生动地介绍了山东运河两岸独具特色的民俗文化。

运河沿岸的民俗风情,民间艺术等非物质文化遗产(主要是淮安的)

方山大鼓,源自清同治,南京独有,鼓风威凌雄健,尚传承;栖霞龙舞,龙文化在古都之传承,全国享誉;江浦手狮,南京独有,全国享誉,尚传承;打社火,先民祭祀文化之“活化石”,濒危;跳五猖,先氏祭祀之傩面舞,濒危;东坝马灯,南京独有。

运河周围的风俗与文化

天津的民俗文化有哪些

天津市是历史文化名城。

天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。

明弘治4年(1491年)有官吏上书朝廷:“天津之地,水陆咽喉,所系甚重”。

优越的地理位置,使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。

天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下,祖先们创造了丰厚的文化遗产,形成了天津市特有的津味儿文化特色。

在天津众多的民间艺术中,最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。

她创始于明末,鼎盛于清朝,深受人们的喜爱,是我国宝贵的精神和物质财富,是维系津沽民族情感的纽带。

中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起,使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地,经济日益繁荣,加之镇外盛产杜梨木,非常适宜雕刻画版,杨柳青木版年画即随之兴起,并日益走向兴盛。

曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染,户户善丹青”的盛况。

由于历史原因,杨柳青年画曾一度衰落,尤以抗日时期损失惨重,濒临灭绝。

新中国成立后,在党和政府的关怀下,经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理,使之枯木逢春。

杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏,加之采用刻绘结合的特色手法,刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽,被公推为中国民间木版年画之首。

更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外,是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果,具有历史进程中“活化石”之作用,也是历史时代风貌的“百科全书”。

挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画,对研究天津地区民俗文化,以及北方其它年画,乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。

她是中国年画艺术的代表,在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。

天津市杨柳青木版年画于2004年4月被文化部公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。

2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。

天津京剧 京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发,形成于北京,具有独特风格的,很快遍及全国的一个戏曲剧种。

初始时,并没有“京剧”这个确切的名字,曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。

在它孕育、形成时期,(约在清朝的道光初年),京剧首先传入了京都的门户——天津。

同治中期,皮黄又由天津传至上海。

天津虽不是京剧的发源地,但就其对京剧的传播、张扬、促进,乃至于光大方面来讲,是呈显著之势的。

究其原因是,天津有着适宜于京剧发展的地理环境(地处陆路、水路的南北交通要道)与人文环境(有着爱戏、懂戏的观众)。

从大量的资料中我们可以看到:从京剧的萌芽开始,几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的,或新创作的剧目。

如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜,“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿,李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“四大名旦”、“四大须生”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。

而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙,创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶,将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。

天津“票房”的实力也非常强大:窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱,还教出了不少弟子,也有不少问艺于他们的京剧名家,如余叔岩、孟小冬等。

而严范孙、林墨青等近代著名教育家,不仅素好京剧,而且还积极倡导戏曲改良,亲自组织演员创编新剧目,从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量 天津地处九河下梢,为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。

中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。

人生礼仪纷繁复杂,多姿多彩。

虽为工商大都会,但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识,崇尚封建孝道和伦理,追求多子多福,家大业大,子孙满堂,以养育5男2女为理想生育模式。

求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。

婚姻依父母之命,媒妁之言,讲究门当户对,彩礼重聘。

无论娶媳聘女皆大操大办,讲排场,比阔气,奢靡至极在所不惜。

丧葬之礼更为奢华,缛节俗例儿比比皆是,推崇大出殡,重棺椁,重寿衣,事死如事生。

旧时,祝寿讲究宴请宾朋,请戏班唱堂会,并有男不过10(逢10),女不过9(逢9)之风俗,尤对66岁生日格外重视,有“六十六不死掉块肉”之俗谚。

津人为公好义,受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响,码头习气、行武之遗风尚存,民众多聚义互助,热心公益,不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织,还因其商贸发达,成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。

普通居民喜出入相招,守望相助的邻里之情,但攀比之风颇重,好散财“买脸”。

长期漂泊无定的生活,培育了津民喜团聚、好热闹,钟情年节时令的庆贺活动。

尤其对春节、...

山东济宁地方民俗民风传统文化

山东省文化资源在旅游开发中的主要类型(一)文化已成为旅游开发的特色所在 旅游者要寻求差异,旅游经营就要创造差异,差异会形成一个旅游目的地的特色。

如果说,特色是旅游之魂,那么文化就是特色之基。

文化是指旅游地的文化积淀和文化体现。

文化积淀主要是地方文化、传统文化、民俗文化,通过对各个方面的发掘和对各种文化的挖掘,才能够真正形成一个旅游地的特色。

另一个方面就是文化体现,就旅游目的地发展而言,普遍存在一些突出的问题,就是模仿之风大盛,忽略了自身的文化优势,抹杀了自身的文化特色。

素有“齐鲁之邦、礼仪之乡”之称的山东,是中华民族历史文化的重要发源地之一,从沂源猿人到东夷文明,古老的历史文化为华夏文明的发展做出了突出的贡献,尤其是奠基于西周时期的鲁国和齐国,分别形成了风格迥异的鲁文化和齐文化,成为我国地域文化中的两朵奇葩。

山东省首先是作为一个文化旅游目的地而在全国闻名的,大多数的旅游景点与文化或历史有关,泰山、“三孔”等是在国内市场及海外市场最为出名的旅游景点之一,齐文化、聊斋文化、运河文化、水浒文化等等尚大有开发潜力。

然而灿烂的文化资源难以满足旅游者的期望,因为文化的现有展示方法不尽人意,对文物古迹介绍不够充分,陈列消极被动,隔断了游客与文化之间的亲近性。

在旅游业大发展的新形势之下,全面挖掘文化资源,加以全面整合,是旅游地开发建设中首当其冲的大问题。

一是在对历史文化的挖掘开发中,有些城市拆掉旧街区,建设仿古街,还自以为得意。

殊不知,一流的赝品还是赝品,二流的真品永远是珍品。

二是对传统文化的保护尤其是对活文化的保护,其重要性甚至超过了对文物古迹这类物质遗产的保护。

因为传统文化与活文化是依托于传统的生产方式和生活方式的,在现代化发展的过程之中,消亡的危险极大。

联合国科教文组织这些年又推出了一项非物质与口述遗产,正是看到了在现代化发展过程之中传统文化消亡的危险而设立的。

这就警示我们,在旅游地的保障体系中,在发展要素这一部分,必须把文化放到首要的位置。

为了使文化充满生机,应注重以动态的方式呈现,引起游客的兴趣,利用得天独厚的优势,以知识性、趣味性、参与性的方式和高质量的旅游产品,把齐鲁文化推向旅游市场。

(二)文化资源在旅游开发中的主要类型 可进行旅游开发的文化资源又称为文化旅游资源。

似文化资源在旅游开发中可利用程度的广泛性、必须性、可行性和可利用的程度等方面的综合分析,山东省文化旅游资源的主要类型有历史建筑古迹类、宗教文化类、民俗文化类等:人类。

它们特色鲜明,显现性强,易物质化,是文化旅游开发所关注的热点资源。

1.历史建筑、古迹类 山东由于历史悠久、地域广阔、民俗独特,在历史发展过程中形成了丰富多彩的历史文化。

旅游资源开发中的文化蕴含已成为山东旅游最具魅力的部分。

古人类文化遗址(龙山文化、大汶口文化等)、古代社会经济文化及古建筑类(京杭大运河、齐长城等)、重要历史事件遗存(铁道游击队故乡、抗日圣地、莱芜战役纪念馆等)、名人故居及纪念地(“三孔”、四孟、蒲松龄故居、孙子故居、诸葛亮故居、王羲之故居等)、古城和古城遗址(临淄、曲阜等),还有泰山文化、儒家(圣人)文化、泉文化、名士文化的遗址和遗迹等等,均为开展丰富多彩的历史建筑古迹旅游提供了坚实的基础。

对于历史建筑古迹类资源的旅游开发类型主要包括博物馆旅游,科考旅游、考古旅游、专题旅游等;其开发的关键是走出阳春白雪,增强其参与性,让游客感到可敬又可亲,以把握游人的心理需求为指导思想,让旅游产品动起来,活起来,亮起来!2.宗教文化类 山东省的宗教文化旅游资源极其丰富,作为中国四大宗教的佛教、道教、伊斯兰教和基督教,在山东省内均有其文化载体分布,其中尤以佛教、道教旅游景观遗存为主。

佛教如济南灵岩寺、千佛山兴国禅寺、四门塔、青州驼山石窟、济宁崇觉寺铁塔、铁山摩崖石刻经、岗山刻经、太子灵踪塔、宝相寺、兴降塔、青岛湛山寺、崂山华严寺等。

道教景观则更是举不胜举,著名的有东岳泰山、中国道教全真派发祥地——“仙山之机”昆嵛山、蓬莱海上仙山、青岛崂山(太清宫)等。

不同的宗教信仰有不同的历史渊源、宗教仪式、崇拜偶像、建筑风格和不同的教义。

宗教的庙会也是展示民俗民风的—个最好机会。

“文化搭台,经贸唱戏”把以宗教文化为依托的庙会办成庙市交易,不仅展示民间文化,而且开展商务旅游活动,古为今用,俗为商用。

对本类资源的开发要注重旅游专题(宗教教事、主题庙会),抓住核心市场,拓取新的产品和活动项目,并与民俗节庆文化活动相结合。

3.民俗文化类 民俗文化是由广大基层劳动人民所创造和传承的民间文化,是民族传统文化的重要组成部分,也是文化旅游资源中最绚丽多彩的部分。

因其具有深刻的文化内涵,能最大限度地满足旅客寻求差异、开阔眼界、扩大知识面、猎奇和获得美感的心理需求。

山东省的民俗文化类资源丰富多彩。

早在20世纪80年代,鲁中“千里民俗一条线”就成为国家的一条...

运河文化都有哪些?

大运河文化又称“京杭大运河文化”,但不同于“运河文化”。

因为运河文化,可泛指世界范围内的人工运河文化。

大运河文化,是一种社会现象,是大运河自开凿以来长期创造形成的产物;又是一种历史现象,是运河流域社会历史的积淀物。

囊括了中国若干个朝代的政治、经济、军事、文化等国家,又创造出大运河流域多民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等非国家因素。

一言以蔽之:大运河文化,是黄河流域文化为核心,与海河、淮河、长江、钱塘江共同融合出的独特的江河文化,并紧密与中原文化相承。

扬州运河水文化

古运河扬州段是整个运河中最古老的一段。

现在扬州境内的运河与2000多年前的古邗沟路线大部分吻合,与隋炀帝开凿的运河则完全契合,从瓜洲至宝应全长125公里。

其中,古运河扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里,构成著名的“扬州三湾”。

这一段运河最为古老,可谓历史遗迹星列、人文景观众多。

在这段运河的沿岸,有世界四大宗教活动的著名场所琼花观(西汉•道教);高寺(隋代•佛教)、普哈丁墓园(宋代•伊斯兰教)和天主教堂(清代•天主教);有反映扬州古港、水利和城池建筑的遗址水斗门、龙首关(钞关)、东关古渡(双瓮城)和古湾头闸;有古代帝王巡视扬州留下的遗迹:瓜洲古渡锦春园、高寺行宫御园和龙衣庵;有体现“富比王侯”的扬州盐商住宅群落——全国重点文物保护单位个园以及汪氏小苑等;有唐代扬州鉴真大和尚东渡日本时的启航地文峰塔。

在这条运河线上,留下了历代著名文人墨客大量的诗文名篇:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”(李白);“嘹唳塞鸿经楚泽,浅深红树见扬州”(李绅);“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”(杜牧);“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝);“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(刘禹锡);“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”(陆游);“春风又绿江南岸,明月何时照我还”(王安石)……等等。

这些千古名句,描绘了古代扬州曾经有过的“歌吹沸天”、极尽繁华的辉煌时代,而这一切无不与运河一脉相承。

在运河绵延千里的岸线上,扬州与运河的兴衰息息相关! 扬州古运河的文化内涵被越来越多的有识之士所认识,所感悟。

最近,扬州市旅游局推出扬州古运河黄金旅游线设想与规划。

业内人士认为,古运河扬州段从瓜洲至湾头全长30公里,沿岸有几十个景点,其旅游价值极高,它集长江和运河、天然和人工、历史和现实、经济和文化、新线和老线、城市和乡村于一体,构成一条色彩斑澜、风情万种、景色各异、内涵丰富的旅游线路。

更为令人称奇的是,作为一条新开发的旅游线,与长江风情旅游线相呼应、相连接,从长江与运河交界的古镇瓜洲上船,经过古运河到东关古渡换船,就能非常自然地与我市已经形成多年的乾隆水上游览线自然连接,这就完全做足了“水”的文章,突出了古城扬州历史上“车马少于船”的特色,使游客感受“水”的经济、“水”的文化、“水”的生活方式。

古人云:智者乐水。

水是人类生命的源泉,它孕育着世界上的万事万物,丰富着人类的文明史,充实着人类社会的传统与现实文化,影响着人类社会的意识形态。

这条旅游线是历史文化与水的完整结合,更显现其独特的价值。

如由南向北游,从白浪滔滔的长江,驶进宽阔的风平浪静的大运河,映入眼帘的是运河西岸的古寺塔影,婀娜多姿、风情万种的杨柳,富有水乡特色的小桥野渡,掩映于水杉翠竹荫下的农舍,细如羊肠的纤道,随风盘旋的风车,破浪前进的船队,或许还能看到巅簸在大河中的小小的渔船,以及不时上下潜水作业捕捉鱼儿的鱼鹰。

如若在早上,面对眼前的水乡景色,谁又不会想起宋代词人柳永的佳句:“杨柳岸,晓风残月”,真是别有一番情趣。

在这个历史的走廊中,人们慢慢地看、慢慢地品,走进扬州,阅读扬州,感受扬州。

当来到“东关古渡”又换上小船沿着“乾隆水上旅游线”悠悠地向蜀岗瘦西湖风景区荡去,领略维扬春色。

那一幕幕美丽的风光不时出现在游客的面前,赢得游客由衷的赞叹,“美哉扬州”、“秀哉扬州”;而从北向南走,则又是一番境界,美丽的风光,秀丽的古城,在越来越宽阔的水面上渐渐远去,面对滚滚东去的大江和逶迤如黛的青山,谁又不感受到自然的力量,历史的沧桑,而留在人们记忆中的只有那传奇的文化和独特的秀丽的风光。

扬州三湾,河道曲折,当初运河的开挖者为了消除地面高度差,使运河的水面保持平缓,便采取了延长河道以降低坡度的办法,所以就把这段运河开挖得弯弯曲曲。

这个方法是我国古代河工们的杰出创造。

以前所流传的弯弯曲曲是为了不破坏扬州风水的说法是不对的。

从旅游美学的角度来看,古运河的三湾段因其弯道给人们以特殊的变化莫测的忽远忽近的视角空间,将是古运河旅游线上的一大卖点。

扬州古运河游览线近期应尽快推出瓜洲古渡风景区。

瓜洲在古运河和扬子江的交汇处,处于扬州西南,与镇江隔水相望,“京口瓜洲一水间”(宋•王安石)。

瓜洲最早在大江之中,四面环水,后泥沙淤积,与陆地相连,因形如瓜,故名。

瓜洲历来是扬州的门户,始于晋,盛于唐,它在历史上的知名度仅次于扬州。

古人认为:“瓜洲虽弹丸,然瞰京口,接建康,际沧海,襟大江,实七省咽喉……”有“江淮第一雄镇”和“千年古渡”之称。

自唐末,瓜洲渐有城垒,南宋乾道四年,瓜洲开始筑城,明代瓜洲城周长一千五百四十三丈九尺,高二丈一尺。

在瓜洲城东门外另筑有“鬼柳城”。

元代设置行省于此,明代设同知署,清代设巡检行署、漕运府、都督府等。

瓜洲从唐代直到现代都是文人荟萃之地。

唐代的李白、白居易,宋代的王安石、陆游,明代的郑成功,清代的郑板桥等,都曾在瓜洲寻幽...

山东省民俗文化包括哪些?

山东素称“齐鲁之邦,礼仪之乡”,鲁中平原以农耕文化为特色,潍坊风筝、杨家埠年画散发着浓郁的泥土气息;胶东沿海渔家风情浓郁,粗犷奔放;鲁西地区传统深重,是孔孟之乡。

在特有的地域文化熏陶下,山东的民俗风情风格多样,生生不息。

在这片土地上,山东民俗艺术叫响全国。

齐鲁两俗并存,山东民俗自成系列。

古时山东分为齐、鲁两国,两个不同的地区形成不同风格的民俗并且一直相对存在,互相影响却又自成风格。

山东东部是齐国,西部是鲁国。

由于两个古国对后人影响至深,至今山东还是被称为“齐鲁”。

齐、鲁的不同民俗,形成后来山东民俗的地区差异。

齐俗继承东夷文化传统,较少受宗周礼制的束缚,带有商品经济的色彩。

鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统,更带有自然经济的色彩。

山东两大民俗入选国家非物质文化遗产2006年,山东潍坊的杨家埠年画和山东高密的扑灰年画入选全国第一批非物质文化遗产。

高密扑灰年画全国独此一家,年画艺人用柳木炭条起线稿,再用画纸在线稿上扑抹复印,一稿可扑数张,因有这一招,便有“扑灰”之名。

扑灰起稿之后,再加手绘一整套工序,才能画出一张漂亮的画来。

扑灰年画起源于明初,最初的作品大多是神像和墨屏花卉。

到乾隆末年地方上作扑灰年画的人渐多。

到清末,发展成两个主要的流派:“老抹画”和“红货”。

如今,扑灰年画的作品日渐其少,当年两派艺人的作品,存留下来的都特别珍贵。

杨家埠木版年画始于明洪武年间,至今已有600多年的历史。

清朝乾隆年间,杨家埠年画已行销省内外。

杨家埠年画题材多样,吉祥活泼,色彩鲜明,具有浓郁的民间色彩。

根据张贴方位的不同,通常可分为门画、炕头画等品种。

杨家埠年画的功夫在版上。

木版制作是个细致活,需要精雕细刻,有的木版能够保存多年。

在一些民间艺人的手中,至今保存有明清传下来的木版。

刻好版,还要层层上彩,印在纸上,一幅年画通常要上6-8道彩才能完成,都是纯手工制作,大多是现场印制。

八大民俗叫响全国 山东济南被称为“面塑之都”,在济南工艺美术中,面塑成为最具地域特色的一个种类。

济南的面塑色彩鲜明,手法细腻,应用手指的捻、揉、搓,再配以刀、篦、针的搓、切、点制成的人物形象,衣饰容貌逼真传神,特别是对中国古装戏剧人物的塑造尤为专业。

济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍,现代面塑的发祥地就是山东,代表人物是董风歧,尤其擅长人物像。

“面塑的最高极限就是微塑,董风歧的人物微塑最小的只有一厘米高。

” 说起叫响全国的山东民俗,不得不提到剪纸艺术。

一把剪刀,一张红纸,任意剪出各种造型,其中的想象力让人惊讶。

据了解,山东剪纸以范祚信和栾月英较为有名。

山东的剪纸风格简练明快,地域文化性强,技巧性和想象力在全国都是很高的。

“剪纸最初是用来当作窗花,后来才演变成一种艺术形式。

”刘馆长说,“山东的剪纸历史悠久,从发明造纸之后就逐渐出现了。

” 山东潍坊是中国著名的风筝产地,明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。

后来,随着放风筝习俗的流行,风筝艺术亦达到鼎盛阶段。

潍坊风筝主要有3种基本造型:串、硬翅和简形,其中以龙头蜈蚣最突出。

现代风筝在继承传统精华的基础上,不断花样翻新,赢得了“风筝艺术,潍坊第一”的美誉。

现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。

济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍,山东民俗中,泥塑、皮影、烙画、微雕和脸谱等山东民俗即使在全国也是叫得响的。

移民民俗对山东的影响 山东民俗文化由古至今,因移民、交通、外出谋职等原因,不断发生地域之间的交流,表现于民俗演变,形成了吸收与开放兼有的态势。

因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。

明初推行"移民宽乡"的民垦政策,从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带,其中一部分又先后由滨州一带东迁。

这样,山西移民几乎遍布山东各地。

山西民俗影响山东,如寒食节不生火做饭。

鲁西北数县居民(今聊城一带),许多是明代初年由直隶(今河北省)枣强县移民而来,他们居住的地方,年画、泥玩具等民间艺术品,至今与枣强风格相近。

明初由四川移民到山东的多集中在莱州,因此,莱州风俗多有与东邻不相同,还有许多市地有移民至山东各地,民俗也各异。

元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇,如山东地段的德州、临清、聊城(东昌)、济宁等,受南北漕运影响,风俗与山东其它地区多有不同。

这些城镇中大多都有一个竹竿巷,集中了江南常见的竹编店铺,街面上开设的茶馆,其铺面格局,卖茶、饮茶大致相同。

济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入,其产品至今保持着江南风格,并且仍用"姑苏老店"的招牌。

外出谋职带来民俗文化交流的典型事例,当数历史上的山东人下关东,或称"闯关东"。

山东人下关东大致有两种不同类型:一种是携家移住东北家村和山区,带有逃荒性质,俗谓"被逼无奈闯关东";一种是家在山东,但大半生在东北做生意,俗称"住地场"。

他们将山东的风俗带去东北,又将东北的习俗携回山东...

杨柳青镇的历史文化

杨柳青镇历史沉积久远,文化底蕴深厚。

明清时期,是运河漕运重要枢纽,成为中国北方商贸流通和文化交流集散地,商业繁荣,被誉为北国小江南、沽上小扬州。

杨柳青镇历史文化遗存众多,现存有明万历四年(1576年)所建,国内保存最完好明代楼阁式建筑文昌阁。

杨柳青人赶大营第一人安文忠建于130年前的安家大院等名闻遐迩。

杨柳青镇在注重保护有形历史文化同时,通过挖掘、整理、弘扬、发展历史文化,使众多的非物质性历史文化遗产得到了复兴发展。

连续两年春节期间(从腊月二十三到正月十六),都举办了有民俗文化旅游节,演出花会、鼓曲、戏曲、民间音乐、堂会等20多道节目。

连续七年举办夏季文化大舞台,每节历时一个月,节目多表现传统文化,增加古镇历史文化内涵。

杨柳青镇有丰富民间艺术,起于宋代、兴于明代、盛于清代乾隆年间杨柳青木版年画,曾出现“家家会点染,户户善丹青”兴旺景象,被推崇为中国木版年画之首,深刻影响了国内近百种年画,过年贴年画由此成为北方地区习俗。

杨柳青剪纸、风筝、砖雕、石刻和民间花会也灿然观,是中国民间艺术瑰宝。

杨柳青镇的民俗文化气息十分浓郁。

小镇旧有戏楼、牌坊、文昌阁,称为杨柳青三宗宝。

清代有津门著名的崇文书院及古寺院40余座,现尚存普亮宝塔、报恩寺、白檀寺遗址等。

位于镇中1875年建成的有华北第一民宅之称石家大院以其规模宏大、建筑华美而驰名华北。

这些文化遗址与古朴的清代街衢、四合宅院、古运河风光共同构成了杨柳青淳美的风俗画卷。

杨柳青以“杨柳青年画”驰名,关于杨柳青年画的传说很多。

杨柳青居民对刻砖艺术也很热爱,几乎每家门前的正上方都悬着一块刻砖,而且每家每户的刻砖图案各不相同,似乎这刻砖是门徽一样。

人们只要对门前的刻砖看上一眼,就立刻会说出这家主人的姓氏来。

应该说,杨柳青是一个民间艺术之乡。

杨柳青镇是一座既古老而又年轻,既传统而又现代,把传统与现代近乎完美融合的现代化城镇。

这里,完整保存着古镇风貌,萃聚了中国北方悠远的民俗文化。

改革开放,特别是被天津市政府命名为民俗文化旅游区后,杨柳青镇以北为契机,在尊重历史、不割裂历史的前提下,完整保存了历史遗存、名胜古迹,大力拯救、挖掘了民俗文化,蓬勃发展起来民俗文化产业。

与此同时,进行了大规模旧城改造,把传统与现代融为一体,使镇区既体现传统风格,又富于浓郁的现代气息。

首先是重视对历史遗存、名胜古迹的保护、修复,把传承历史文化、体现古镇风格的有价值的古建筑都完整保厚下来。

在旧城改造过程中,按照修旧如旧原则,修复了石家大院,恢复了安家大院,规划出14万平方米,修复杨柳青旧民居,建成具有民俗特色的大院群。

按照明清时期古镇的历史风貌,修复了明清街,并规划建设50万平方米的古建筑群,复原古镇传统民居,展现出明清时期古镇商埠林立、商贸繁荣景象。

其次,在旧城改造中,注重体现古镇深厚的历史文化底蕴,形成古镇历史文化厚重的古典风格,体现其古风雅韵。

政府办公区、住宅区和商业区、教育区、工业区均以浅灰色为整体色调,老民居与现代建筑自然达渡,体现建筑文化的一脉相承,完美结合,既不失古代居民韵味,又体现现代文明气息,既让人感受到古镇深厚的历史文化底蕴,又让人感受到新兴城镇的勃勃生机。

山东民俗特色。

山东素称“齐鲁之邦,礼仪之乡”,鲁中平原以农耕文化为特色,潍坊风筝、杨家埠年画散发着浓郁的泥土气息;胶东沿海渔家风情浓郁,粗犷奔放;鲁西地区传统深重,是孔孟之乡。

在特有的地域文化熏陶下,山东的民俗风情风格多样,生生不息。

在这片土地上,山东民俗艺术叫响全国。

齐鲁两俗并存,山东民俗自成系列。

古时山东分为齐、鲁两国,两个不同的地区形成不同风格的民俗并且一直相对存在,互相影响却又自成风格。

山东东部是齐国,西部是鲁国。

由于两个古国对后人影响至深,至今山东还是被称为“齐鲁”。

齐、鲁的不同民俗,形成后来山东民俗的地区差异。

齐俗继承东夷文化传统,较少受宗周礼制的束缚,带有商品经济的色彩。

鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统,更带有自然经济的色彩。

山东两大民俗入选国家非物质文化遗产2006年,山东潍坊的杨家埠年画和山东高密的扑灰年画入选全国第一批非物质文化遗产。

高密扑灰年画全国独此一家,年画艺人用柳木炭条起线稿,再用画纸在线稿上扑抹复印,一稿可扑数张,因有这一招,便有“扑灰”之名。

扑灰起稿之后,再加手绘一整套工序,才能画出一张漂亮的画来。

扑灰年画起源于明初,最初的作品大多是神像和墨屏花卉。

到乾隆末年地方上作扑灰年画的人渐多。

到清末,发展成两个主要的流派:“老抹画”和“红货”。

如今,扑灰年画的作品日渐其少,当年两派艺人的作品,存留下来的都特别珍贵。

杨家埠木版年画始于明洪武年间,至今已有600多年的历史。

清朝乾隆年间,杨家埠年画已行销省内外。

杨家埠年画题材多样,吉祥活泼,色彩鲜明,具有浓郁的民间色彩。

根据张贴方位的不同,通常可分为门画、炕头画等品种。

杨家埠年画的功夫在版上。

木版制作是个细致活,需要精雕细刻,有的木版能够保存多年。

在一些民间艺人的手中,至今保存有明清传下来的木版。

刻好版,还要层层上彩,印在纸上,一幅年画通常要上6-8道彩才能完成,都是纯手工制作,大多是现场印制。

八大民俗叫响全国山东济南被称为“面塑之都”,在济南工艺美术中,面塑成为最具地域特色的一个种类。

济南的面塑色彩鲜明,手法细腻,应用手指的捻、揉、搓,再配以刀、篦、针的搓、切、点制成的人物形象,衣饰容貌逼真传神,特别是对中国古装戏剧人物的塑造尤为专业。

济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍,现代面塑的发祥地就是山东,代表人物是董风歧,尤其擅长人物像。

“面塑的最高极限就是微塑,董风歧的人物微塑最小的只有一厘米高。

”说起叫响全国的山东民俗,不得不提到剪纸艺术。

一把剪刀,一张红纸,任意剪出各种造型,其中的想象力让人惊讶。

据了解,山东剪纸以范祚信和栾月英较为有名。

山东的剪纸风格简练明快,地域文化性强,技巧性和想象力在全国都是很高的。

“剪纸最初是用来当作窗花,后来才演变成一种艺术形式。

”刘馆长说,“山东的剪纸历史悠久,从发明造纸之后就逐渐出现了。

”山东潍坊是中国著名的风筝产地,明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。

后来,随着放风筝习俗的流行,风筝艺术亦达到鼎盛阶段。

潍坊风筝主要有3种基本造型:串、硬翅和简形,其中以龙头蜈蚣最突出。

现代风筝在继承传统精华的基础上,不断花样翻新,赢得了“风筝艺术,潍坊第一”的美誉。

现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。

济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍,山东民俗中,泥塑、皮影、烙画、微雕和脸谱等山东民俗即使在全国也是叫得响的。

移民民俗对山东的影响山东民俗文化由古至今,因移民、交通、外出谋职等原因,不断发生地域之间的交流,表现于民俗演变,形成了吸收与开放兼有的态势。

因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。

明初推行"移民宽乡"的民垦政策,从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带,其中一部分又先后由滨州一带东迁。

这样,山西移民几乎遍布山东各地。

山西民俗影响山东,如寒食节不生火做饭。

鲁西北数县居民(今聊城一带),许多是明代初年由直隶(今河北省)枣强县移民而来,他们居住的地方,年画、泥玩具等民间艺术品,至今与枣强风格相近。

明初由四川移民到山东的多集中在莱州,因此,莱州风俗多有与东邻不相同,还有许多市地有移民至山东各地,民俗也各异。

元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇,如山东地段的德州、临清、聊城(东昌)、济宁等,受南北漕运影响,风俗与山东其它地区多有不同。

这些城镇中大多都有一个竹竿巷,集中了江南常见的竹编店铺,街面上开设的茶馆,其铺面格局,卖茶、饮茶大致相同。

济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入,其产品至今保持着江南风格,并且仍用"姑苏老店"的招牌。

外出谋职带来民俗文化交流的典型事例,当数历史上的山东人下关东,或称"闯关东"。

山东人下关东大致有两种不同类型:一种是携家移住东北家村和山区,带有逃荒性质,俗谓"被逼无奈闯关东";一种是家在山东,但大半生在东北做生意,俗称"住地场"。

他们将山东的风俗带去东北,又将东北的习俗携...

济宁民俗风情有哪些?

济宁其实在我们山东是一个非常有特点的城市,这里不但有深厚的文化内涵,更有很多有趣的民俗! 济宁虽然历史悠久,但在南北朝时期只是一个名不见经传的小村庄。

济宁原为不起眼的济州,治于巨野。

1150年巨野水灾,才移济州在现在的地方。

元灭金后,巨野水患频繁,世祖八年(1271年)升济州为府治,因济水南会泗、北会汶,州居其中而获济水之宁,故名“济宁府”。

此时的济宁,虽为府治,但名声平平,一般城镇而已。

元代至元年间,途经济宁的京杭大运河全线贯通,为济宁的崛起带来生机,平平济宁由此而逐步走上繁荣昌盛之路。

京杭大运河,北起北京,南至杭州,全长约1800公里。

是世界上最长的人工河流,也是最古老的运河之一。

她与万里长城并称为我国古代的两项伟大工程,闻名于世界,是中华民族文明的标志和象征。

大运河的贯通,为沿运地区城镇的形成和兴起创造了优越的自然和社会条件,促进了社会生产力的发展和聚集,在此基础上,济宁城迅速崛起。

济宁地处大运河中段,是京杭运河重要的交通枢纽和水旱码头。

经运河南可达江淮,北可抵京畿,为南北传输要地。

被称为河漕“要害之冲”和“咽喉”之区。

元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇,如山东地段的德州、临清、聊城(东昌)、济宁等,受南北漕运影响,风俗与山东其它地区多有不同。

这些城镇中大多都有一个竹竿巷,集中了江南常见的竹编店铺,街面上开设的茶馆,其铺面格局,卖茶、饮茶大致相同。

济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入,其产品至今保持着江南风格,并且仍用"姑苏老店"的招牌。

"江北小苏州”之号自此名扬天下,济宁成为名副其实的鲁西南军事、政治、经济、文化中心。

最能体现济宁民居风貌的就是竹竿巷以及与它相联接的几条街道。

它没有北方四合院的矜持,也没有江南粉壁飞檐的轻柔,却又摘取北方几分稳重和南方的几分灵巧,这就是济宁建筑文化特色。

“江北小苏州”正是恰如其分的评价。

济宁自古有四爻、八景、三塔、七寺、十八阁、七十二衙门之称,城区内历史文物,名胜古迹星罗棋布,分布城关各处,自运河畅通后,伴随着商业的兴旺发达,宗教文化也相继渗入,更兼清康熙、乾隆屡次南巡,几度驻跸济宁,给济宁留下了许多与名人、胜迹相关的地名民谣。

济宁民间有名句俗语:“生在苏州,玩在杭州,穿在广州,吃在济宁州”。

济宁的吃出名是由于其地理环境决定的。

济宁临河滨湖,水产丰富,济宁人利用这些天时地利创造出具有地方特色的饭菜名吃,清末民初,济宁的饭店酒家遍布大街小巷,从高档的鱼翅全席到风味可口的包子、火烧等一应俱全,有的虽经营一种食品,却是做工精细,风味独特,颇受人们的青睐。

济宁市民广为流传的就是对这些饭菜小吃的评价。

清代经营饮食者已达600多户,其中经营面食及各式小吃的有500户,菜馆逾百户,较大的就有10多家。

因地处水乡,所以济宁厨师的拿手菜多是湖鲜、水产;因运河南北商旅云集,所以菜品兼取南北风味。

济宁菜大大丰富了鲁菜系统。

济宁是鲁菜的发源地之一,地方小吃种类繁多,特色鲜明。

尤其是孔府菜、孔府糕点和微山湖全鱼宴等地方饮食,在海内外具有较高的声誉,是不可不尝的美味佳肴。

济宁小吃在历史上就是热点之一。

济宁人多经商,早晨应酬开市,来不及做早点,人们便多有上街买早点的习惯,至今此风犹存。

生意人和手工业者又常熬夜,所以夜宵也多。

加上运河船队停滞时间长,做饭不便,街头小吃就兴隆起来。

有一首顺口溜可以说基本概括了济宁餐饮业的菜谱。

猪肝子,羊肚子,烧鸡烧鹅烧鸭子,炒鸡丝,炒肉丝,鸭丝、牛丝、核桃丝,白汆丸子干炸鱼,米粉肉,糖溜鱼,干烂肉丝汪虾仁。

济宁小吃在历史上就是热点之一。

济宁人多经商,早晨应酬开市,来不及做早点,人们便多有上街买早点的习惯,至今此风犹存。

生意人和手工业者又常熬夜,所以夜宵也多。

加上运河船队停滞时间长,做饭不便,街头小吃就兴隆起来。

孔府菜的基础也是济宁菜,但因经常接待皇族贵宾,所以孔府菜又吸收了不少宫廷菜的华贵。

讲究色、香、味、形、器、意、礼“三精”、“四美”,色、香、味不必解释,“形”者,即造型美,现代术语叫做“雕塑感”;“器”者,杯盘碗盏要考究;“意”者,菜名要文雅吉祥又妙趣横生;“礼”者,上菜顺序及摆放位置规矩严格。

微山湖全鱼宴荣获了"中华美食宴席特别奖"、"最佳宴席奖"。

来到微山湖,不能不尝这里的全鱼宴。

它采用微山湖所产鲜鱼,讲究清汤和奶汤调制,注重酸、甜、麻、辣、咸味的搭配。

“霸王别姬”、“鲤鱼跳龙门”等是代表。

听说微山湖上的“全鱼宴”中,最香也最朴实无华的一道菜就是“炖小鱼”。

渔民将新捕上来的拃把长的小鱼三下五除二地刺净,在湖水中快速涮洗一下扔进锅里,只略放油盐,别的香料都不加,那鲜嫩的滋味就足以馋掉人的下巴了。

微山湖,由微子而得名。

微子是殷纣王的庶兄。

纣王无道,微子数谏不听,愤而出走,死后葬于微山岛。

湖泊形成后,依山取名为微山湖。

游览微山湖的最佳时间是每年阴历7月至9月,这时万亩荷花盛开,游人可...

南寒带的风俗人情

南寒带是指南极圈到南极点的地区,纬度范围为南纬66°34′~南纬90°之间的地区。

主要包括南极大陆以及周边的岛屿。

这里由于纬度高,所以终年气候寒冷,称为南寒带。

由于这里气候极其寒冷,所以除各国在此设立的科学考察站外,无人在此居住。

所以没有风俗人情,只有一些特别的地理:南寒带属于高纬度地区,南极点附近,一年中的冬半年太阳在地平线以下,为极夜现象。

极夜一年出现的时间,离极点越近时间越长。

极夜是观测极光现象的好时候。

北极地区的夏半年太阳又始终在地平线以上,称为极昼现象。

极昼时,一天中不同的时间,太阳在天空中的方位是不同的。

清晨时,太阳在空中的东方;正午太阳转至所在地的正北方空中;傍晚,太阳位于西方;到了子夜时,又转至当地的正南方向。

由于纬度高,即使是极昼时正午太阳高度也很小。

北半球冬至日,正午太阳高度最大值出现在南极圈上,只有46°52′。

所以南寒带地区一年中获得的太阳辐射量很少,气温也很低,没有真正意义的夏季。

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