出了社会才发现自己文化水平低,怎样去提升自己呢

自己学习积累,贵在坚持,长久,首先去除浮躁,不自信,焦虑,急躁的心,如果这水平差距造成这些心里的话。然后把学习当作乐趣,找其中乐趣,很久前有本书,学习的革命,可以找到看些。接下去就靠自己坚持和积累。文凭未必有用,养成习惯学习,成长,更实在!

羽毛球有些什么文化,规则与技巧

一.、打好羽毛球的16法则:1、力争在身体前上方击球,千万不要让球落至颈部以下高度,否则回击的球就没有攻击力。

2、握拍手尽可能保持放松,以便最大限度地发挥手腕的力量。

3、在单打时,每次击球后应立即回到中心位置。

在双打防守时则应回到与同伴平行的位置,而在双打进攻时则应与同伴保持前后的位置,在双打发球时,发一短球后应立即向前封网以防对手打短球回击。

4、在单打时,除非扣球,千万不要把球打在对方的中场,尽可能打两角。

5、在进行有力的正手或反手击球时,身体应向击球一侧转动以便站稳双脚。

6、单打发球要尽量高而远,双打发球要短,球的飞行路线要贴近球网的上缘,发球要多变。

7、在规则允许的范围内尽可能多用假动作迷惑对方,但事先不要流露自己的意图。

8、打高远球时,要准确地判断球的飞行方向,球要尽可能打得高而且接近对方底线。

9、吊网前球时,球的路线要短,并尽可能靠近球网。

10、扣球的应尽可能远离对手或直接命中对方的握拍手或肩。

11、当你一时不知所措或需要短暂的喘息机会,可打一高远球,然后回到本场中心位置。

12、对于初学者来说,反手端线通常是其薄弱区域,应注意打其弱点。

13、在前场回击高球时,应尽量采用扣球,扣球是重要的得分手段,但不要在底线处击出高而短的球,这通常是给对手杀球机会的。

14、许多运动员有自己的特有打法,因此要善于判断球的落点,及时进入适宜的位置,但千万不要过早暴露自己的动向。

15、在双打接发球时,要举起球拍迫使对方发低球,如果对方的发球过高,立即上前扑杀。

16、如果你正在得分,不要改变打法,如果正在失利,则应立即调整文质彬彬法,如果你的连续进攻没有奏效,可打一高远球,然后寻找战机重新发起进攻。

三、发球战术:羽毛球单打的发球战术发球不受对方干扰,只要在规则允许的范围内,发球者可以随心所欲地以任何方式发到对方接球区的任何一点。

采用变化多端的发球战术,常常能起到先发制人、取得主动的作用。

因此,发球在比赛中占有重要地位。

在采用发球战术时,眼睛不要只看自己的球和球拍,应用余光注视对方的情况,找出薄弱环节。

发各种球的准备姿势和动作要注意一致性,给对方的判断带来困难,处于消极等待的状态。

发球后应立即把球拍举至胸前,根据情况调整自己的位置,两脚开立,身体重心居中,但一定注意重心不要站死。

眼睛紧盯对方,观察对方的任何变化,积极准备还击。

(1)发后场高远球这是单打中常用的发球,要求把球发到对方端线处,迫使对方后退还击,给对方进攻制造难度。

发高远球虽然弧线高,飞行时间长,但由于离网距离远,球从高处垂直下落,后场进攻技术差的对手较难下压进攻。

把球发到对方左、右发球区的底线外角处,能调动对方至底线边角,便于下一拍打对方对角网前,拉开对方的站位。

特别是左场区的底线外角位是对方反手区,更是主要攻击的目标。

但发右场区的底线外角时要提防对方以直线平高球攻击自己的后场反手区。

如把球发到对方接发球区底线的左、右半区的内角位,能避免对方以快速的直线攻击自己的两边。

(2)发平高球发平高球,球的飞行弧线较低,但对方仍然必须退到后场才能还击。

由于球的飞行速度快,对方没有充裕的时间考虑对策,回球质量会受到一定的影响。

对于球队飞行弧线的控制,应看对方站位的前后和人的高矮及弹跳能力而定,以恰好不给对方半途拦截机会为宜。

落点的选择基本与发高远球相同。

(3)发平快球发平快球(或者平高球)和网前球配合,争取创造第三拍的主动进攻机会,著称了发球抢攻的战术。

发平快球属于进攻发球,球速很快,著称了发球抢攻的战术。

发平快球属于进攻性发球,球速很快,作为突袭手段如运用得当,往往能取得主动。

但当接球方有所准备时,也能半途拦截,以快制快,发球方反会处于被动。

发平快球时球的落点一般应在对方反手区,或直接对准接发球的身体,使对手措手不及。

(4)发网前球发网前球能减少对方把球往下压的机会,发球后立即进入互相抢攻的橘。

把球发到前发球内角,球飞行的路线较短,容易封住对方攻击自己后场的角度。

发球到前发球线外角位能起到调离对方中心为止的作用。

特别是在右场区发前发球线外角位,能使对方反手区出现大片空档。

但对方也能以直线推平球攻击发球者的后场反手。

如果预先提防,可用头顶球还击。

发网前球也可以发对方的追身球,造成对方被动。

最好发网前球时配合发底线球才能有较好的效果。

二.基本技巧:专家认为,羽毛球运动是运动员手握球拍以往返击球的方式进行的,所以,握拍法就成了初学者首先要掌握的羽毛球基本技术之一。

学会正确的握拍方法是掌握合理、准确、全面地击球技术的前提条件,而不正确的握拍方法会妨碍各种击球技术的掌握和技术的进一步提高。

握拍法可分为正手握拍和反手握拍法两种。

用握拍手手掌同一个朝向的拍面击球叫正手击球,正手击球时的握拍方法为正手握拍法。

其具体方法是:握拍时,先用左手拿住拍颈,使拍面与地面垂直。

再张开右手,使手的小鱼际肌靠在拍柄底托处,虎口对拍柄的内侧小棱边,然后小指、无名...

出了社会才发现自己文化水平低,怎样去提升自己呢

我国古代的雁文化

在中华文化中,雁寄附着深厚的传统文化底蕴。

于儒家,其有道德伦理规谏的观念意义;于道家,其有鸿鹄之志的任自然的远大理想;于佛家,其有寒潭雁迹的佛性象征。

这种儒、释、道三家的差异性和统一性的融合,体现在雁画中反映出寓意的丰富性和深刻性。

雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。

谁能帮我写一篇关于福建泉州惠安惠东地区的民俗民居文化调查报告一...

上者给的节庆过多,不好入手,建议你以惠安地区妇女,也就是大家称的惠安女的风俗为主线来写,我给你说个大概。

1、惠安女随着各国摄影师走向世界,就是因为她们的穿着,人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤”。

这个是最有名的。

2、惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型,不同的是,前者斗笠较大、厚、重,边沿稍有弯曲;后者斗笠较细、薄、轻、小。

后者也蒙上头巾,但头巾上缀有红色小花蕾,中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧,包上头巾似有梭角的感觉。

手上也提有黄色竹篮。

在头顶前方还别着一至三把塑料梳子,未婚青年妇女头发还留有刘海。

惠安女头戴的斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用。

花头巾为四方形,一般是白底上缀绿或蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白花,折成三角形包系头上,有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。

3、逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?据我所知,这种根据主要是有两个方面。

一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。

这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。

4、出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。

这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。

到了20世纪40年代、民国时期,惠安女服饰的风格有一次大的变化。

原来过膝的上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没有短到露出肚脐。

这时妇女的头饰已变成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗笠。

惠安女的服饰有了更明显的变化,那是在1949年之后,她们的上衣越裁越短。

据说这种变化来自1958年的大跃进。

当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。

正是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女,戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也摘不下来了,成为吸引人们注目的风景线。

5、时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。

海边的气候变化多端,尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮起海风特别冷,可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢?在和惠安女接触时,我发现衣服越短,未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。

据说银腰带是男人送的结婚聘礼,它能展示家庭财富的多少。

也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧!6、惠安女的结婚服饰随着时代不同,其样式也不同,婚俗也随着时代的不同而变更。

在上世纪五十年代以前,惠安女有一个长住娘家的习俗,她们结婚三天以后就要回娘家长住,一年里只有在春节的时候,清明的时候,还有中元节,就是七月十五,还有冬至和农忙的时候回到丈夫家,另外就是生了孩子以后,长住到丈夫家。

这种男人长期在外捕鱼,打工,女人在家从事副业和农业,从而形成的长住娘家的习俗。

长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这些旧习俗有了许多变化。

新娘迈过火炉走出娘家的祖屋,是惠安女传统婚俗的一个程序。

据说,红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。

像传统的习俗一样,新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。

只有在结婚的大喜日子里,惠安女才能梳这样漂亮的头饰。

它是由五、六个心灵手巧的妇女,梳理了四个小时才成功的。

可是如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。

之所以这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰,是因为在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。

据说新娘结婚三天后回娘家。

如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。

因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。

7、惠安女的婚俗非常奇特,看上去有点令人难以理解和接受。

婚嫁那天,新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣,打着黑伞,由娘家的亲朋好友陪送过来,男方并不派人前去迎接。

据说新婚第一夜,新娘是不能上床的,只能站在床边过夜。

次日天刚亮,就必须跑回娘家,直到这一年的除夕夜,丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上,第二天又必须把妻子送还娘家。

此后,只有等到较大的传统节日来到时,丈夫方可将妻子接回小住一到二日,如此反复,直到妻子生了孩子,方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。

据当地人说,过去这里童婚十分严重,十三四岁的孩子成婚根本无法承担家庭责任,所以只好采用这种折衷的办法。

这种婚俗延续下来有几百年之久了。

8、惠东老年妇女一般在脑后梳一发髻,近似长方形,然后套上发网,压平,左右各插一个别子,上方和中部各插一支梅花,再围上一条黑巾,用饰有珠花的别针别上。

此外,年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗,现已不再盛行。

以上就是调查的主线,穿插其中你可以将惠安地区的民居...

满族文化都包括哪些?

满族生活中有许多忌讳,犯忌则被视为无礼貌。

满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉,最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。

传说,当年汗王遭难时,狗有救驾之恩,满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。

西炕不许随便坐人。

院中有锁龙杆,不许拴牲口。

还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。

新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。

长辈吃饭,媳妇在旁伺候,否则,就视为不敬不孝。

大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。

侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。

过去满族妇女旗袍长至盖脚背,袖长至手背后,与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。

青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。

有人冲父母状况,子女必须起立回答。

对老人,三天请小安,五天请大安。

请安礼,男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。

"问安",是请小安,垂手站问好。

"打千儿"是请大安,也叫"单腿跪",满语为"埃拉塔拉米",即先敏捷地掸下袖头,左腿前屈,右腿后蹲,左手扶膝,右手下垂,头与身略前倾。

"叩头礼",即磕头,一跪三叩或二跪六叩,新年请安"首必四叩,至三则跪而昂首,若听命者然。

尊长者以好话祝之,乃一叩而起,否则不起也"(《柳边纪略》卷四)。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。

女人礼仪不同于男人,有"蹲安礼",俗称"半蹲儿",即双脚平行站立,两手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲状。

妇女平日相见,以右手抚其额,点头为拜,俗称"抚鬓儿",即手指从眉上额头鬓角连抚三下,随后点头目视。

妇女相见,兴手拉手之礼,俗称"拉拉礼",与汉族妇女拜见礼有别。

至亲久别相见彼此抱腰接面,然后执手问安,是谓抱腰接面大礼。

如幼辈见长辈,两手抱其腰,长者用手抚其背。

老年夫妻相见有"顶头礼",老夫妇久别重逢,老伴迎上去用头顶住老头胸脯,老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人,路上遇见不相识的长者,要鞠躬垂手问"赛音"(满语,好的意思);如骑马,要下马闪在路旁让长辈先行。

长者也很客气地说:"谢谢阿哥,请上马先行",青年人才可上马赶路。

儿满族文化非常发达。

大量的神话、传说内容丰富,风格独特,是萨满教的精神核心及概括性展示。

既有口耳相传的,又有经文记载的。

按内容,满族神话可分为:①起源神话。

包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。

②宇宙关系神话。

在萨满族神话中,宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界,即所谓“登天云,九九层,层层都住几铺神”,每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神,各层间互通。

③灵魂神话。

满族神话的特点,是动、植物神话、祖先神话,自然神话共融一处,并有图腾崇拜的遗迹。

《有"蹲安礼",俗称"半蹲儿",即双脚平行站立,两手扶膝一弓腰,膝略屈如半,大米、秫米喻之龙虎,故又称“龙虎斗”。

[秫米水饭]:将秫米放宽水中煮熟,捞到冷水中浸凉即成,多在夏季食用。

满族烹调以烧、烤见长,擅用生酱(大酱)。

蔬菜随季节不同而变化,杂以野菜(蕃蒿、蕨菜等)及菌类。

满族先人好渔猎,祭祀时除用家禽、家畜肉外,还有鹿、麂、獐、狍、雁、鱼等。

尤喜食猪肉。

猪肉多用白水煮,谓“白煮肉”。

设大宴时多用烤全羊。

常见的菜肴有:[白肉血汤]:将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟,切片,与白水煮成的猪肉切片后同码盘中,佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。

[坛肉]:将猪肉切小块,煸炒后加葱、姜、大料、腐乳汁,放坛中文火煨烂。

[豆泥酸菜汤]:将泡发的黄豆捣成泥,酸菜切块炒透,放入肉汤、黄豆泥,调好味,炖透即可。

[炸鸡蛋酱]:将鸡蛋液搅匀,倒入热油锅中,边搅边炒,再倒入酱油、大酱。

食用时配大葱、黄瓜或青菜蘸食(也可拌食)。

[芥末墩儿]:将大白菜去老帮,整棵横放,切成3厘米长的圆墩状,用沸水烫一下或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。

[一般人家老人死后,要顺炕放三块木头,俗称“停尸排子”,把死人放在上边。

要头朝西,脚朝东。

死者的嘴里要放一个铜大钱,或者硬币,叫“含殓”。

要停灵三天。

第一天,报丧。

通知远近亲友,当晚家人不能睡觉,叫做“守灵”。

死者头前放一盏豆油灯。

用棉花捻成长捻,一半在碗里,一半在碗边,豆油灯一夜不灭,俗称“照尸灯”。

死人,一般要在屋里停放一夜,第二天入殓、祭奠。

当人们抬尸首时,不能走门,要走窗户,因为门是留给活人走的。

第三天出灵,即出殡。

满族人的棺材与汉族人的不一样,汉族人的棺材是平顶的,满族人的棺材是起脊的,上尖下宽,跟起脊的房屋一样。

满族人叫“旗材”或称“满材”。

棺材不能白茬,要着色,一般是红土色。

两边棺材帮,要画上山水花纹、云子卷儿,俗称“鞑子荷包棺材”。

棺材头要画云子卷儿和仙鹤等,也有的画上各种花卉,俗称“花头棺材”。

棺材头的横批,一般是“驾鹤西去”。

棺材后头,要画上莲花,叫做“脚踩莲花上西天”第二天,中午开始“祭奠”。

亲朋好友得信前来,要献上“帐子”和礼钱。

“帐子”就是整幅白布,上边别上用白纸写的大字“某某千古”、“某某万世流芳”等,丧家要把帐...

管理学…针对“世界是平的”发表观点,求各位大佬,救救孩子吧

参考消息网5月2日报道 美国《华尔街日报》网站4月30日刊登题为《为什么说“世界是平的”理论是错误的》的署名文章,作者为美国迈阿密大学工商管理学院副教授罗伯特·普兰特。

文章内容如下:过去近10年时间里,“世界是平的”观点一直都是伪管理学理论。

这种观点在当下则是完全错误的。

很显然,从物理、经济或人力资本角度讲,世界都不是平的。

资源、生产和消费的作用在全球任何地点都是平等的,这是从经济理论角度出发所作的假设。

这种假设很好。

再延伸一下,如果每个人都是一部一样的机器人,那么在上述经济框架下做世界人口的模型就更容易了。

但令人欣慰的是,我们是有人性的。

因此,我们并不只是集体中的一员。

“世界是平的”理论遭到公开驳斥可能是因为,最近频繁曝出贸易“真相”,即由于完成贸易所涉及的地理上的距离不同,一些贸易的发生速度会更快。

光通过一条数据管道的速度是299792458米/秒。

很显然,这仍意味着,离得近仍是一种优势。

“世界是平的”理论遭到公开抵制的另一方面原因是资源的可用性;在资源这一类别中最重要的就是能源了。

美国经济能恢复活力,其主要原因就在于,通过高压水砂破裂法能够源源不断地提供本地廉价能源。

此外,科技进步也是该理论遭到公开抵制的一个原因。

利用先进系统——如可将零部件和组装工作最小化的设计软件——对产品进行本地化生产以及利用3D打印技术按需求进行生产,这些行为都否定了人人都有平等的市场准入权的观点。

与市场离得近也是一种优势。

“世界是平的”理论不成立还有一个原因。

该理论认为,由于技术和出行,人力资本具有全球性。

这种观点忽视了监管的作用以及各国对出行、知识产权、工作许可和市场准入等制定的限制性政策。

这些都是限定性因素。

极有天赋的人不太可能愿在约束人的知识和文化环境里工作。

现在的世界不是平的,而是与过去以往任何时候一样凸凹不平。

而这个世界是平的唯一的地方就是在地图上。

希望能帮助你。

...

福建泉州民居文化调查

泉州的古民居文化概说泉州传统民居以它独特的结构体系,优美的艺术造型,丰富的雕绘装饰而闻名。

近年来许多国内外的专家学者相继来泉考察,研究泉州古民居,对它们蕴含的丰富文化特质,以及较高的学术价值表示了极大的兴趣。

泉州历史悠久,早在新石器时代,已有人类在此劳动生息,简单原始的竹木结构的高台巢居,是先民们的居住形式。

西周时代(始元前770年以前)泉州属七闽地,先秦以来,汉族人民逐步南移,到此定居垦荒,在漫长的岁月中泉州得到不断的开发,特别是西晋永嘉五年(311年),中原动荡,大批晋人纷纷南迁避乱,部份入闽,他们带来了先进的生产工具、生产技术和风俗文化,也带来了中原的传统民居建筑形式和营造技术,对泉州的土著民居建筑形式产生重要的影响。

宋元时期,泉州海外交通盛况空前,与近百个国家与地区有贸易往来,泉州成为了“梯航万国”的东方大港,与埃及亚历山大港齐名。

意大利旅行家马可·波罗称它为“世界最大的贸易港”。

当时蕃商各有几千人居泉,中外人员往来频繁,这使得当时的建筑师,能够受到外来建筑思想的影响和渗透,结合本地亚热带沿海地区的气候特征和风俗习惯合理设计建筑物,由此形成了泉州民居建筑类型的多样化。

在漫长的历史长河中,泉州吸收了昌盛的中原文化,兼容接纳了来自世界各地的文明、宗教。

在这块土地上,古老的历史使泉州留下了不少令人瞩目的文化古迹,也留下了多姿多彩风格各异的泉州民居。

http://www.civilness.com/info/news_detail.asp?bigclass_id=20020925205833046&smallclass_id=20021009162743265&news_id=20030416121607906泉州传统民居有宫殿式大厝、手巾寮式民居、石筑民居、木楼民居、土楼民居、洋楼民居。

随着时间的推移,一部份老屋已经倒塌、荒废,载入史册,而另一部份却经历了百年风霜至今保存完好。

通过这些古老的泉州民居,我们可以看到泉州民居建筑的成就和规格。

尤其是贵族、官僚、富豪、士大夫阶层和文化绅士,其宅第规格可观,形式讲究造型、格局、技艺,不仅从一个侧面反映泉州社会的生产力和生产关系,同时也蕴含了大量的传统文化信息,它们是泉州悠久历史的见证,因此泉州传统民居不仅具有极高的文物价值,同时也具有极高的欣赏价值。

泉州传统民居造型朴素,色彩和谐明亮,空间层次明确,石材与片砖插花砌筑的墙体,山花与入口的红砖贴面,形成自己强烈的个性。

特别是本地所特有的橘红色贴面砖和层面瓦,使建筑呈现了统一的暖色调。

“色感异常强烈,形成最具特色的红砖文化区”。

同时她尺度宜人,亲切得体。

色彩丰富而含蓄,情调动人而雅致。

汽车的文化特征有哪些

汽车社会的前提是大众可以普遍享受汽车文明。

毫无疑问,汽车极大地扩张了人们的生活半径,也改变了社会的产业结构、生产和生活方式。

20世纪,汽车创造的社会财富和衍生文化比上一个千年的总和还要多。

进入21世纪,中国这个曾经的“自行车王国”真正迎来了汽车时代,在连续几年近乎井喷的跃进中,和汽车相关的行业都无一例外地迅猛发展起来。

汽车驶入寻常百姓家,像服 装、饮食文化一样,在保有量和使用率达到一定程度之后,人们开始追求更深层次的精神需要,汽车文化应运而生,成为21世纪中国的一个新名词。

然而事实上,中国的汽车消费还停留在汽车社会的初级阶段,此时谈论汽车文化是否过早?中国的汽车文化真的降临了吗?与全球化氛围相对应,中国的汽车文化将如何培育并发展? 经济观察报:说到汽车文化,人们往往会想到通用、福特或者是吉普等企业和品牌的传奇故事,以及美国人对SUV大车的钟情等等,您认为汽车文化所包含的范畴有多大? 梁朝辉:汽车本来是个钢铁的物件,是人给它赋予了一种影响生活方式的生命内涵。

反过来这种内涵又作用于人类,拉近了人与车之间的距离,形成消费理念、生活情趣。

好朋友中秋节过生日怎么发说说

祝你中秋团圆,合家团圆,单位里圆,家庭里圆,赚工资圆,买房子圆,父母亲圆,子女也圆,朋友也圆,万事都圆。

如此排比句,你可以组词造句,几十秒钟一条。

问题是,现时代的人,缺的是真正的关心,多的是虚假的客套。

好朋友过中秋节,有心就上门看看,当面聊几句话比发短信更真实。

科幻小说平机王路过,趣问你是更倾向于表现自己,还是做实事?科幻小说平机王是作者卡通习练者工作之余专程为各位朋友创作的,讲述了年轻朋友青春时代的经典游戏的给力与感动,永久免费,永不断载,过了最近较短的一段时间,就要更新了。

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今天卡通习练者趣问各位网友的话题是,你在生活中是更倾向于表现自己,还是埋头做实事?在都市里,现在是消费的时代,许多人很浮躁。

有的人急功近利,表现欲非常强,他们常常是学了半吊子技能,就在社会上吹自己很给力,有的时候,他们能骗过一些无知的人,从而在某些领域沽名钓誉,赚到一些钱和名声,出门开豪车,回家住洋房。

但这些人,绝大多数都会因为底子不扎实,过了百年,就淹没在历史中,再也没有人知道他们是谁了。

也有一些人,是专门埋头做实事,但不懂、不会或不擅长自吹自擂的,他们常常练了很硬的本事,却始终没有表现的机会,或者勉强维持生活,个别人甚至连生活也无法勉强维持下去了。

这些人的给力,但不被人所知。

过了百年他们中绝大多数人还是淹没在历史中,但有极少数的人,因为被一些人发现了拿他们炒作可以赚钱的机会,从而名声大噪,他们的作品或科研成果因此变得非常值钱,但死后出的大名,他们本人一分钱也拿不到。

在社会生活中,你平时注意锻炼真才实学吗?你是更倾向于表现你自己,还是埋头做实事,练真本事?这是一个很难做出选择的命题,因为你无论选哪条路,都面临着非常大的风险,都面临着成功或失败的不确定性因素。

有的人在上司面前邀功夸功,反被贬走;有的人拼命研究某一课题,却终其一生毫无收获。

前路是未知的,你怎样走,你倾向于表现自己还是做实事,常常是意义不大的。

你怎样看?科幻小说《平机王》作者卡通习练者还将为各位朋友创作新的小说和连环画故事,内容丰富多样,必将和各位朋友见面,希望和各位交流愉快。

卡通习练者问你们的这个问题,看似简单和无厘头,甚至有些逻辑混乱,实则蕴含着生活哲理的深意。

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